2120 Studium Generale - Dienstag 12.30 Uhr

Die Demokratie ist ein politisches System, das von der Politikwissenschaft auf sehr unterschiedliche Weise verstanden wird. Entsprechend gibt es verschiedene Demokratietheorien. Einerseits wird versucht, Theorien möglichst sparsam zu entwerfen; dann gelten alle Systeme mit freier Wahl als Demokratie. Andererseits werden starke normative Annahmen über die Demokratie gemacht. Dann entstehen fordernde Theorien, die Teilhabe, Konsens, Dissens und Deliberation behandeln. Auch in der Praxis zeigt sich diese Vielfalt der Demokratie: Einerseits gibt es das demokratische Prozedere mit Wahlkampf, Koalitionsbildung, Oppositionshandeln usw., andererseits einige Versuche, die Politik nicht den Politikern zu überlassen, sondern das Volk entscheidend mitmachen zu lassen.

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Einsteinstr. 28
München

Nach dem Ende des Kalten Krieges 1989 verkündete Fukuyama das "Ende der Geschichte". Die Demokratie als System der Anerkennung habe im Kampf der Kulturen (Huntington) gesiegt. Heute zeigt sich ein neuer restaurativer Rückgang. Oligarchische Macht- und Regierungs-Systeme in Osteuropa, aber auch in den USA sind entstanden. Es sind Mix- und Mischsysteme. Gedankengebäude, deren Wesen wir als Hybrid-Kulturen verstehen müssen. Sie entstehen aus der Mitte der Demokratie heraus, oft aus dem Gefühl der Vernachlässigung. Was bedeutet in diesem Zusammenhang Wendezeit? Wie entstehen in den neuen "Zwischenzonen" (Borkenau) Kultur? Wie verändert sich Modernität? Was bedeutet Geschichte als Gesehen. Wie haben wir die Überlebensbedürfnisse der Menschheit zu denken? Was und wodurch sind die individuellen Freiheiten garantiert? Wie kann die Existenz-Philosophie auf diese Weltumbrüche antworten? 

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Zwischen der Philosophie Immanuel Kants und der des alten Indien gibt es zahlreiche Übereinstimmungen, obwohl Kant keinerlei Kenntnisse der indischen Philosophie besaß. So ist sein Begriff der Pflicht ähnlich wie die Vorstellung von Pflicht, dharma, in der Bhagavadgita. Seine Vorstellung, "das Ding an sich" sei nicht erkennbar, findet sich in der indischen Philosophie als Konzept der maya, der selbst verursachten "Illusion" von Ich und Welt . Kants Sicht auf den Menschen als "unaufgeklärt" entspricht der Theorie des Yoga, der den Sinn des Lebens in der Selbsterkenntnis sieht, die hart zu erringen ist. Und Kant hält das "Wohlwollen", die benevolentia, für die Primärtugend, was dem indischen Konzept maitri, "Wohlwollen, Freundlichkeit, Friedlichkeit" gleicht. Kants realistischer Blick auf Mensch und Welt führt zu der Frage, ob es eine Welt ohne Kriege geben kann; das fragen die eher pessimistischen Inder auch und bleiben, wie der große Königsberger, skeptisch. Man kann von einer "Philosophie perennis" sprechen, die zeit- und raumübergreifend gilt. Im Kurs werden diese bemerkenswerten Übereinstimmungen, aber auch Unterschiede behandelt.

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Robert Musils Roman "Der Mann ohne Eigenschaften" ("MoE", erschienen ab 1930) spielt im Wien der Jahre 1913 bis 1914. Er folgt der Geschichte von Ulrich, einem intellektuellen und emotional zerrissenen Mann, der in einer Gesellschaft lebt, die von moralischer und intellektueller Verwirrung geprägt ist. Es ist das Vorkriegsjahr und Musil zeichnet darin die Ereignisse, die letztlich zur Kriegskatastrophe führten. MoE beinhaltet die Ideengeschichte der frühen Moderne mit erstaunlichen Parallelen zur heutigen Lage. Die Auseinandersetzung mit dem Werk und seinen Hintergründen ermöglicht ein tieferes Verständnis.

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