Starten Sie mit dem Weber-Actionbound eine digitale Spurensuche vom Sofa aus oder ganz real in München – wann immer Sie wollen! Max Weber (1864–1920), der bekannte Soziologe und Intellektuelle, hat Spuren hinterlassen, auch in München. Hier wirkte er in seinem letzten Lebensjahr als unbequemer Professor. Tauchen Sie ein in die turbulente Zeit nach dem Ersten Weltkrieg und in Webers Lebens- und Denkwelt. Fotos, Texte und Audios weisen den Weg. Der Weber-Actionbound kann kostenfrei gespielt werden. Benötigt werden Smartphone oder Tablet sowie die App „Actionbound“, die frei zum Download in den gängigen App-Stores erhältlich ist sowie unter https://de.actionbound.com/download/ Den Zugangscode erhalten Sie nach der kostenfreien Buchung von uns.

In diesem markanten Jahrzehnt ist in der deutschsprachigen Philosophie so viel Spannendes passiert, dass Wolfram Eilenberger es unter dem Titel „Zeit der Zauberer“ zu einer mitreißend erzählten Geschichte verdichtet hat. Für dieses narrative Sachbuch hat er 2018 den Bayerischen Buchpreis erhalten. Gemeinsam werfen wir Schlaglichter auf die vier von ihm vorgestellten Denker: Ludwig Wittgenstein, Walter Benjamin, Ernst Cassirer und Martin Heidegger und tauchen gemeinsam in das Denken der 20er Jahre des 20. Jahrhunderts ein.

Die Wiener Philosophin Isolde Charim stellt sich in ihrem Buch "Die Qualen des Narzissmus - über freiwillige Unterwerfung" (2022) die (klassische) Frage, warum sich Menschen aus freien Stücken den mannigfaltigen Formen des Zwangs und der Bevormundung unterwerfen. Das Problem sieht sie in unserer Vorstellung eines idealen Ichs. Unter neoliberalen Vorzeichen kann uns dieses Ich-Ideal zu endlosen Anstrengungen der Selbstoptimierung antreiben. Den Preis, den wir dafür zahlen müssen, so ihre These, sind schließlich die Qualen des Narzissmus.

Hildegard von Bingen (1098-1179) war eine der bedeutendsten Denkerinnen des Mittelalters. Sie war Nonne, Theologin, Mystikerin und Schriftstellerin. Ihr wohlwollender und fürsorglicher Blick auf den Menschen machte sie zur Seelsorgerin, Ärztin und Kräuterkundlerin. In ihrem Werk "Causae et Curae" beschreibt Hildegard den menschlichen Leib, die männliche und die weibliche Sexualität und die Lust als Geschenke Gottes. Der Vortrag beleuchtet die für diese Zeit ungewöhnliche, geradezu moderne Sicht der Universalgelehrten Hildegard von Bingen auf den Körper und die Sexualität.

Carl Schmitt ist einer der schillerndsten und umstrittensten politischen Denker des 20. Jahrhunderts. Von den einen, aufgrund seiner NS-Verstrickung, tabuisiert und von den anderen – von links wie von rechts im politischen Spektrum – glorifiziert. Davon abgesehen bleibt sein Beitrag zum modernen Staatsrecht wie zur politischen Philosophie bedeutend. Im Vortrag soll kritisch geprüft werden, inwieweit sein Denken für die moderne Debatte um die liberale Demokratie relevant ist.

Trotz unterschiedlicher Ansätze ist für beide existenzialistischen Denker Sartre und Camus die Freiheit des Menschen das zentrale Thema. Der Bruch zwischen beiden resultiert aus ihren unterschiedlichen politischen Ansichten: Sartre versucht seinen Existenzialismus in den Marxismus zu integrieren und befürwortet die Revolution. Camus ist für eine solidarische Revolte, beharrt aber auf dem Weg der Reform und auf einem maßvollen "mittelmeerischen Denken". Der Vortrag diskutiert Gemeinsamkeiten und Gegensätze der beiden „Mandarins von Paris“.

Anhand einiger Klassiker der Philosophie wird aufgezeigt, wie Philosophen dem Anspruch auf Orientierung im Denken gerecht werden.

Anhand einiger Klassiker der Philosophie wird aufgezeigt, wie Philosophen dem Anspruch auf Orientierung im Denken gerecht werden.

François Jullien gehört zu den bedeutendsten und meistübersetzten Gegenwartsphilosophen Frankreichs. Charakteristisch ist sein Ansatz eines „Ortswechsels des Denkens“. Als Sinologe stellt er das (klassische) chinesische Denken dem europäisch-westlichen Denken gegenüber, lässt beide in einen Dialog treten und erkundet so neue Zugänge zu den unterschiedlichsten philosophischen Bereichen. Fragen zur Wirksamkeit, zur Weisheit, oder unseres Verhältnisses zur Zeit und zum Leben werden neu gestellt und bearbeitet. Kulturen können sich ihm zufolge im Dialog miteinander gegenseitig befruchten, wenn man sie in ihrer Andersartigkeit belässt und würdigt. Lernen Sie diese Art des Denkens im Vortrag besser kennen!

Anhand einiger Klassiker der Philosophie wird aufgezeigt, wie Philosophen dem Anspruch auf Orientierung im Denken gerecht werden.

In Friedrich Engels prallten unterschiedliche Lebenswelten aufeinander. Berühmt wurde der Fabrikantensohn und Absolvent in der preußischen Armee als Verfechter kommunistischer Ideen. Als brillanten Chronisten weisen ihn seine kritischen Beobachtungen aus, sei es zu sozialen Missständen in England, zur Pariser Kommune oder zur Sozialdemokratie. Optimistisch über den Erfolg der kommunistischen Bewegung kämpfte er 1849 selbst in der Badischen Revolution. Sein Vermögen erlaubte es ihm, Karl Marx freundschaftlich zu unterstützen und machte sein englisches Exil erträglicher.

Die Orientierung auf den Menschen als Wesen auf dem Sprung in die Zukunft - dieses Bild ergänzt Plessner in seiner Philosophie noch um den Blick auf Deutschland als "verspätete Nation". Im Nationalismus erkennt er eine Fessel, die es gesellschaftlich zu überwinden gilt. Eine große, aber unterschätzte Philosophie, die wir heute, am 40. Todestag Plessners, noch einmal von Neuem bedenken sollten.

Kein anderer Philosoph des 20. Jahrhunderts wird so kontrovers diskutiert wie Heidegger. Aufgrund seiner Annäherung an den Nationalsozialismus wurde Heidegger im Nachkriegsdeutschland zunächst mit einem Lehrverbot belegt. Die deutsche Rezeption stockte, gelesen wurde er unmittelbar nach 1945 vor allem in Frankreich. Während Heideggers politisches Engagement nach wie vor als höchst bedenklich gilt, steht die Bedeutung seines Denkens außer Frage. Der Abend will versuchen, diese Bedeutung anhand von einigen für Heidegger typischen Denkmotiven besser nachvollziehbar zu machen.  

Martin Buber beschäftigte sich mit der Frage des menschlichen Miteinanders, der dialogischen Ich-Du-Beziehung, und wie Menschen miteinander leben können. Kapitalismus, autoritären Sozialismus und Staat sah er kritisch. Seine politische Philosophie sollte praktische Anwendung haben, denn Buber war Zionist. Allerdings forderte er keinen rein jüdischen Staat, sondern eine egalitäre Ordnung für alle, die in Israel/Palästina leben. Dass das nicht unrealistisch ist, zeigte sich in der Kibbuz-Bewegung.

Das Ich scheint dieser Tage das Maß aller Dinge zu sein. Selbstverwirklichung und Selbstbestimmung gelten als höchste Ideale persönlicher Freiheit. Geistesgeschichtlich kann sich der moderne Individualismus maßgeblich auf die Arbeiten zweier Philosophen um die Mitte des 19. Jahrhunderts berufen: Max Stirner und Sören Kierkegaard. Stirner verfasste die radikalste Version eines anarchistischen Individualismus; für Kierkegaard bestand die existentielle Aufgabe des Menschen in der Wahl des Selbst. Diese philosophische Mittagspause analysiert die Ich-Entwürfe von Stirner und Kierkegaard als Grundlage der radikalen Individualität unserer Tage.

Diogenes lebt in einer Zeit des Umbruchs, sein Denken provoziert. Kern seiner Philosophie ist die Überzeugung, richtig glücklich könne nur der sein, der sich erstens von überflüssigen Bedürfnissen freimacht und der zweitens unabhängig von äußeren Zwängen ist. Das macht Diogenes' Denken heute wieder aktuell.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Weitere Vorträge der Reihe: 9.9.: "Hegels Psychologie 2 - Fühlen und Empfinden" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133820">(-U133820)</a> 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(-U133830)</a> 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(-U133840)</a> 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(-U133850)</a>

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Bisherige Veranstaltungen: 2.9.: "Hegels Psychologie 1 - die Seele als subjektiver Geist" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133810">(-U133810)</a> Weitere Vorträge der Reihe: 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(-U133830)</a> 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(-U133840)</a> 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(-U133850)</a>

Der Priester, Astronom und Philosoph Bruno war der Überzeugung, Gott sei mit dem unendlichen Universum identisch, der Heilige Geist wäre gewissermaßen die Weltseele. Ein solcher Pantheismus widersprach der Vorstellung eines personalen Gottes. In den Augen der Kirche war dies Ketzerei. Was ist der Mensch, wenn er nicht mehr als Gottes Ebenbild angesehen werden kann? Die Inquisition verbrannte Bruno im Jahr 1600 auf dem Campo dei Fiori in Rom und erst im Jahr 2000 distanzierte sich die Kirche davon.

Der Priester, Astronom und Philosoph Bruno war der Überzeugung, Gott sei mit dem unendlichen Universum identisch, der Heilige Geist wäre gewissermaßen die Weltseele. Ein solcher Pantheismus widersprach der Vorstellung eines personalen Gottes. In den Augen der Kirche war dies Ketzerei. Was ist der Mensch, wenn er nicht mehr als Gottes Ebenbild angesehen werden kann? Die Inquisition verbrannte Bruno im Jahr 1600 auf dem Campo dei Fiori in Rom und erst im Jahr 2000 distanzierte sich die Kirche davon.

Grundlegend für Goethes philosophische Weltanschauung ist die frühe Wendung zum Pantheismus mit seiner Gleichsetzung von Gott und Natur. Ausführliche Naturstudien führen ihn zur Erkenntnis der Metamorphose als Gestaltungsprinzip der Natur. Er entwickelt eine empirische Wissenschaftstheorie, die Forschende als Teil des Forschungsprozesses ansieht. Weil auch der Mensch ein Teil der Naturgeschichte ist und damit der Metamorphose unterliegt, entwickelt Goethe sein Konzept einer bewusst vorangetriebenen "geistigen Metamorphose", die die Wahrnehmungsorgane und das Denkorgan des Forschers noch einmal vorsätzlich steigert. In dieser Sommerakademie lernen Sie die philosophischen Grundlagen und Wirkungen Goethes näher kennen und erhalten Einblick in zahlreiche spannende Denkansätze seiner Zeit.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Bisherige Veranstaltungen: 2.9.: "Hegels Psychologie 1 - die Seele als subjektiver Geist" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133810">(-U133810)</a> 9.9.: "Hegels Psychologie 2 - Fühlen und Empfinden" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133820">(-U133820)</a> Weitere Vorträge der Reihe: 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(-U133840)</a> 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(-U133850)</a>

Der Kurzvortrag stellt Schopenhauers Preisschrift „Über die Grundlage der Moral“ vor. Darin kritisiert er die Vernunft als Fundament der Moral am Beispiel der Pflichtenethik Kants als realitätsfremd. Stattdessen steht im Mittelpunkt seiner deskriptiven Ethik das Gefühl des Mitleids als Quelle der beiden Kardinaltugenden Gerechtigkeit und Menschenliebe. Zugleich plädiert Schopenhauer mit Hinduismus und Buddhismus dafür, das Mitleid konsequent auf alle leidensfähigen Tiere auszuweiten. Er wird damit zu einem Vorreiter der Tierethik.

Das Kind lebt wie das Tier vollkommen in der Gegenwart, der erwachsene Mensch mit zunehmendem Alter in der Spannung zwischen Vergangenheit und Sorge um das Kommende. Wieviel Geschichte verträgt der Mensch, und wie gelingt ein fruchtbarer Umgang mit ihr? Nietzsches "Zweite Unzeitgemäße Betrachtung" ist in der modernen Informationsgesellschaft hochaktuell und wirft interessante kulturkritische Fragen auf. Zentrale Textauszüge werden gemeinsam interpretiert und diskutiert. Eine Lesung zum Einstieg dient der Vergegenwärtigung der wichtigsten Gedanken. Vorherige Lektüre ist hilfreich, aber keine Bedingung.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Bisherige Veranstaltungen: 2.9.: "Hegels Psychologie 1 - die Seele als subjektiver Geist" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133810">(-U133810)</a> 9.9.: "Hegels Psychologie 2 - Fühlen und Empfinden" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133820">(-U133820)</a> 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(-U133830)</a> Weitere Vorträge der Reihe: 30.9.: "Hegels Psychologie 5 - Sprache und Denken" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133850">(-U133850)</a>

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe. Die Vorträge der Reihe sind auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern U133811/21/ 31/41/ 51. Bisherige Veranstaltungen: 2.9.: "Hegels Psychologie 1 - die Seele als subjektiver Geist" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133810">(-U133810)</a> 9.9.: "Hegels Psychologie 2 - Fühlen und Empfinden" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133820">(-U133820)</a> 16.9.: "Hegels Psychologie 3 - Bewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133830">(-U133830)</a> 23.9.: "Hegels Psychologie 4 - Selbstbewusstsein" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-U133840">(-U133840)</a>

Hegel hat in seinem umfassenden Lehrbuch der Philosophie, der sogenannten „Enzyklopädie der philosophischen Wissenschaften“ der Darstellung der Seele, d.h. der inneren Lebendigkeit des Menschen einen großen Platz eingeräumt. Die Seele lebt in der Spannung, dass sie einerseits das gefühlsbestimmte Erleben des Menschen ist, aber andererseits, wenn sie versucht das auszudrücken, bereits über das Erleben hinaus im Übergang zum Denken und auf dem Weg zum Geist ist. Wie sich diese philosophische Einstellung in eine allgemeine Psychologie übersetzt, ist das Thema der Vortragsreihe.