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Anhand ausgewählter Texte und im gemeinsamen Gespräch wollen wir uns auf den Weg des Philosophierens machen. Die Beschäftigung mit dem Denken großer Philosophen verschiedener Kulturen zeigt auf, dass sich die Philosophie keineswegs nur mit weltfremden Gedanken beschäftigt. Sie lehrt, Probleme in einem größeren Zusammenhang zu sehen.

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Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Kursteil 2 – Das Welterbe der UNESCO: Bauwerke, Ensembles, Städte – mit Renate Gassenmeier ist derzeit direkt unter der Kursnummer T154242 buchbar. Nähere Informationen finden Sie dort.

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Verschwörungstheorien liefern simple Erklärungen für komplexe Sachverhalte. Sie erkennen Muster und Pläne, wo in der Wirklichkeit ein zufälliges Zusammentreffen unabhängiger Ereignisse vorliegt. Derzeit scheinen sie zunehmend von den Rändern in die Mitte der Gesellschaft vorzudringen. Am Beispiel der gefälschten Protokolle der Weisen von Zion und einer angeblichen "jüdischen Weltverschwörung" diskutieren wir ihre Funktionsweise.

Verschwörungstheorien liefern simple Erklärungen für komplexe Sachverhalte. Sie erkennen Muster und Pläne, wo in der Wirklichkeit ein zufälliges Zusammentreffen unabhängiger Ereignisse vorliegt. Derzeit scheinen sie zunehmend von den Rändern in die Mitte der Gesellschaft vorzudringen. Am Beispiel der gefälschten Protokolle der Weisen von Zion und einer angeblichen "jüdischen Weltverschwörung" diskutieren wir ihre Funktionsweise.

Der Kurs ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Der Kurs wird hybrid durchgeführt, es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Wenn Sie wahlweise in Präsenz und Online am Kurs teilnehmen möchten, wählen Sie bei der Buchung bitte "Präsenz" im Warenkorb (Sie erhalten dennoch die Zugangsdaten für eine Online-Teilnahme). Die Teilnahmeart "Online" ist für eine ausschließliche Online-Teilnahme über Webex Meetings gedacht.

Der Kurs hat das übergreifende Thema "Der Nahe Osten". Er ist in vier Themenblöcke mit je vier Terminen gegliedert. Nähere Informationen zu den Inhalten finden Sie beim jeweiligen Kursteil unter "mehr Infos". Der Kurs wird hybrid durchgeführt, es ist sowohl Präsenz- als auch Online-Teilnahme möglich. Die Präsenzplätze sind ausgebucht. Für eine reine Online-Teilnahme wenden Sie sich bitte direkt ans Fachgebiet.

Philosophie und Religion suchen nach einem Verständnis des Menschen, seiner besonderen Lebensweise, seiner Stellung im Kosmos. Manchmal treten sie als Konkurrenten und Gegner auf, manchmal als Partner. Am Beispiel von Hegels Geschichtsphilosophie wollen wir verstehen, wie sich die den Menschen prägende Eigenschaft der Vernunft im Laufe der Geschichte nach und nach entwickelte und am Beispiel der nordischen Mythologie, wie sich unsere Vorfahren die Naturgewalten erklärten und wie sie ihr Zusammenleben religiös ordneten.

Die drei großen monotheistischen Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam stellen sich Gott als ein personales Wesen vor, das die Welt geschaffen hat. Der Pantheismus dagegen ist eine religionsphilosophische Lehre, die behauptet, dass das Universum und Gott identisch sind. Alles, was existiert, ist Teil von Gott. Im Gegensatz zu vielen Religionen, die Gott als eigenständiges Wesen sehen, gibt es im Pantheismus keine Trennung zwischen Schöpfung und Schöpfer: Alle weltlichen Erscheinungen sind Erscheinungsformen von Gott. Welche Konsequenzen hat ein solcher Denkansatz?

In der Renaissance wenden sich Kunst und Philosophie in zuvor nie gekannter Weise dem Individuum zu. Gleichzeitig werden Staat und Gesellschaft neu geordnet. Die zentralen Ziele sind Freiheit und Selbstverwirklichung. Wie ist aber der Mensch einzuschätzen? Ist er gut, so darf man seine Freiheit nicht beschränken, ist er aber böse (oder zumindest egoistisch), wird die Freiheit zu einer Gefahr für andere und die Gesellschaft. Liegt die Lösung für dieses Dilemma in einer Anthropologie? Pico della Mirandola und Niccolò Machiavelli haben Vorschläge anzubieten.

„Das ist doch nicht mehr normal!“ Nach dem Soziologen und Direktor des Frankfurter Instituts für Sozialforschung Stephan Lessenich beschreibt dieser Satz ein Gefühl, das gegenwärtig viele Menschen ergriffen hat. In diesem Jahrhundert folgen die Krisen immer schneller aufeinander. Und überall wünscht man sich sehnlich zurück in den verlorenen Zustand der Normalität. Aber gibt es überhaupt ein Zurück dorthin? Oder müssen wir uns darauf einstellen, dass wir künftig in einer „postnormalen“ Gesellschaft leben? Dieser Vortrag findet auch online statt, buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/online-programm/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft-geschichte/nachgelesen-stephan-lessenich-nicht-mehr-normal-gesellschaft-am-rande-des-nervenzusammenbruchs-online-460-C-T110311">(T110311)</a>

„Das ist doch nicht mehr normal!“ Nach dem Soziologen und Direktor des Frankfurter Instituts für Sozialforschung Stephan Lessenich beschreibt dieser Satz ein Gefühl, das gegenwärtig viele Menschen ergriffen hat. In diesem Jahrhundert folgen die Krisen immer schneller aufeinander. Und überall wünscht man sich sehnlich zurück in den verlorenen Zustand der Normalität. Aber gibt es überhaupt ein Zurück dorthin? Oder müssen wir uns darauf einstellen, dass wir künftig in einer „postnormalen“ Gesellschaft leben? Dieser Vortrag findet auch in präsenz in Schwabing, am Scheidplatz statt; buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/gesellschaft-wirtschaft-soziales/nachgelesen-stephan-lessenich-nicht-mehr-normal-gesellschaft-am-rande-des-nervenzusammenbruchs-460-C-T110310">(T110310)</a>

Seit dem Ende des Zweiten Weltkrieges spielt der Begriff der „Menschenwürde“ in den Verfassungen und der Rechtswissenschaft eine bedeutende Rolle. Aber bereits lange zuvor fragte die Philosophie, ob dem Menschen ein besonderer Wert zukommt: in der Antike bei Cicero wegen seiner Vernunft, in der christlichen Philosophie (bspw. bei Thomas v. Aquin) als Ebenbild Gottes, in der Renaissance (Pico della Mirandola) als einziges wirklich freies Lebewesen. Aber erst bei Immanuel Kant entsteht ein wirklich modernes Verständnis von Menschenwürde, das in den Rechtswissenschaften weiterentwickelt wurde.

Heute ist Philosophie vor allem eine hochspezialisierte geisteswissenschaftliche Disziplin. Als solche hat sie sich von konkreten Fragen des Alltags weitgehend entfernt. Doch als Weisheitslehre, die sich stets auch praktischen Fragen widmete, gibt sie Antworten auf unverändert aktuelle Fragen: Was ist ein gutes Leben? Warum gibt es uns Menschen überhaupt? Was heißt eigentlich Wahrheit? Ausgehend von den Texten großer Philosophinnen und Philosophen wollen wir uns mit diesen Fragen beschäftigen.

Moses Maimonides (ca. 1138-1204) war ein jüdischer Philosoph, Rechts- und Religionsgelehrter sowie Arzt. Der Universalgelehrte gilt als einer der bedeutendsten Denker des Mittelalters. Er studierte die religiösen Schriften des Judentums, Christentums und Islams und wurde Leibarzt des Sultans von Kairo. Maimonides entwickelte sein eigenes religionsphilosophisches Denken, das Glaube und Vernunft verbindet, und von dem Sie im Vortrag anhand von Beispielen einen Einblick erhalten.

Ist der Mensch gut oder schlecht? Diese Grundfrage der politischen Anthropologie beantwortet der französische Denker Rousseau überraschenderweise positiv. In seiner Abhandlung über die Ungleichheit kommt er zu der Überzeugung, der Mensch sei ursprünglich gut. Es sei die Konkurrenz in der bürgerlichen Gesellschaft, die sein Wesen entfremde. Welche Wege stehen uns dann noch offen, das Gute zu erreichen?

Jede Religion, die ein Leben nach dem Tode annimmt, benötigt eine Vorstellung von dem Ort, an dem sich die Verstorbenen nach ihrem Tod aufhalten. Dennoch sind die theologischen Vorstellungen von diesen Orten recht jung; sie entstanden erst zusammen mit den Weltreligionen. Zuvor waren religiöse Jenseitsvorstellungen wie der Hades eher unspezifisch. Die beiden Vorträge gehen sowohl verschiedenen Mythen des Jenseitsglaubens als auch dem zugrundeliegenden Menschenbild nach.

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Wir finden uns täglich in sozialen Verhältnissen wieder, die wir nicht selten als alternativlos wahrnehmen. Dabei sind solche gesellschaftlichen Gegebenheiten durchaus kritisierbar, etwa indem man bestimmte Praktiken und Institutionen infrage stellt - nur wie? Im Vortrag klären wir, wie uns das philosophische Denken gerade in schweren Zeiten dabei helfen kann, gute Kritik zu üben. Wir fragen auch grundsätzlich: Was ist und wozu betreiben wir Kritik?

Jede Religion, die ein Leben nach dem Tode annimmt, benötigt eine Vorstellung von dem Ort, an dem sich die Verstorbenen nach ihrem Tod aufhalten. Dennoch sind die theologischen Vorstellungen von diesen Orten recht jung; sie entstanden erst zusammen mit den Weltreligionen. Zuvor waren religiöse Jenseitsvorstellungen wie der Hades eher unspezifisch. Die beiden Vorträge gehen sowohl verschiedenen Mythen des Jenseitsglaubens als auch dem zugrundeliegenden Menschenbild nach.

Der Islam ist mit über einer Milliarde Gläubigen die zweitgrößte Weltreligion; in Deutschland leben mehr als fünf Millionen Muslime. Kenntnisse über den Islam werden deswegen immer wichtiger. Die Themen des Kurses sind u.a.: Mohammed und die Entstehung des Islams; Grundlagen der Theologie: die fünf Säulen des Islams; Islamisches Recht – Sharia und Fatwa; Islamismus als politische Reaktion auf die Moderne.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31. Weitere Veranstaltungen der Reihe: 14.1.: "Was ist Individualität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131420">(T131420)</a> 21.1.: "Was ist Personalität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131430">(T131430)</a>

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 7.1.: "Was ist Subjektivität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131410">(T131410)</a> Weitere Veranstaltungen: 21.1.: "Was ist Personalität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131430">(T131430)</a>

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Mit Gnosis (griechisch: Erkenntnis) werden eine Reihe von antiken Religionen bezeichnet, die alle stark dualistisch angelegt sind: Es gibt einen Bereich des Geistes, des Lichts, des Guten und des Göttlichen, und einen davon getrennten Bereich der materiellen Welt, der Dunkelheit und des Bösen. Beide Bereiche befinden sich in einem unversöhnlichen Kampf miteinander. Im Vortrag beleuchten wir, wie die Gnosis auch griechische Philosophie aufnahm und welchen Einfluss sie auf das frühe Christentum hatte.

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont? Die Vortragsreihe ist auch als Online-Hybridkurs buchbar unter den direkt folgenden Kursnummern T131411/21/31. Bisherige Veranstaltungen der Reihe: 7.1.: "Was ist Subjektivität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131410">(T131410)</a> 14.1.: "Was ist Individualität?" <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft-460-C-T131420">(T131420)</a>

Philosophie ist eine seit zweieinhalb Jahrtausenden andauernde Diskussion über essentielle Fragen. Dabei stehen vor allem Fragen nach dem Wesen des Menschen und seiner Stellung in der Ordnung der Natur im Vordergrund. Wir bezeichnen uns als Subjekte, als Individuen und als Personen. Aber was bedeuten diese Begriffe? Welche Besonderheit der Menschen wird dadurch betont?

Den drei monotheistischen Religionen Judentum, Christentum und Islam ist nicht nur der Glaube an den einen Gott gemeinsam, sondern auch der Bezug auf Abraham. Man spricht darum auch von den drei abrahamitischen Religionen. Doch lässt sich Abraham historisch fassen? Und welche Rolle spielt er in den einzelnen Religionen heute noch? Im Vortrag wollen wir gemeinsam Antworten auf diese Fragen finden.

In Religion und Philosophie geht es um die großen existenziellen Fragen, um das, was das eigene Menschsein unbedingt angeht. Diese Fragen lassen sich nicht einfach beantworten, schon gar nicht abschließend und endgültig. Wir wollen solche Fragen aufgreifen und sprechen über selbstgewählte Themen aus allen Bereichen der Religion und Philosophie. Vorkenntnisse sind nicht notwendig. Die Veranstaltung findet in Kooperation mit dem Alten- und Service-Zentrum Allach-Untermenzing statt.

Der französische Wirtschaftswissenschaftler Thomas Piketty erzählt die Geschichte der Demokratie als allmähliche Überwindung der Ungleichheit. Er zeigt aber auch, dass diese Entwicklung durch den Kapitalismus immer wieder gefährdet wird. Deswegen plädiert Piketty dafür, den Kampf um mehr Gerechtigkeit fortzuführen und erklärt, was zu tun ist, um diesen Fortschritt auch in Zeiten der Krise zu verteidigen. Immer wieder wirft er die zentrale Frage auf: Woran misst man Gleichheit eigentlich? Dieser Vortrag findet auch online statt, buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/online-programm/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft-geschichte/nachgelesen-thomas-piketty-eine-kurze-geschichte-der-gleichheit-online-460-C-T110313">(T110313)</a>

Der französische Wirtschaftswissenschaftler Thomas Piketty erzählt die Geschichte der Demokratie als allmähliche Überwindung der Ungleichheit. Er zeigt aber auch, dass diese Entwicklung durch den Kapitalismus immer wieder gefährdet wird. Deswegen plädiert Piketty dafür, den Kampf um mehr Gerechtigkeit fortzuführen und erklärt, was zu tun ist, um diesen Fortschritt auch in Zeiten der Krise zu verteidigen. Immer wieder wirft er die zentrale Frage auf: Woran misst man Gleichheit eigentlich? Dieser Vortrag findet auch in präsenz in Schwabing, am Scheidplatz statt; buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/staat-demokratie/nachgelesen-thomas-piketty-eine-kurze-geschichte-der-gleichheit-460-C-T110312">(T110312)</a>

„Die moderne Demokratie ist gerade dabei, ihre denkbar schlechteste Form anzunehmen“, sagt Zhao Tingyang, der als einflussreichster zeitgenössischer Philosoph Chinas gilt. Deswegen setze er dagegen das alte chinesische Konzept Tianxia (alles unter dem Himmel), eine Weltordnung ohne Nationalstaaten im europäischen Sinne, in der jede Kultur ihren Platz findet, die aber auch wie die chinesische Familie patriarchalisch strukturiert ist. Ist dies eine geeignete Strategie?

Was man besitzt und durch seine Arbeit verdient hat, ist auch moralisch verdient. So lautet die herrschende kapitalistische Ethik. Der US-amerikanische Philosoph Michael Sandel zeigt, wie Erfolg zu einem Ausdruck der Tugendhaftigkeit gemacht wurde. Im Umkehrschluss bedeutet das: diejenigen, die scheitern, sind selbst schuld. Diese Hybris der Gewinner und die damit verbundene Demütigung der Verlierer gefährden die Demokratie und befeuern populistische Proteste in vielen westlichen Gesellschaften. Dieser Vortrag findet auch online statt, buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/online-programm/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft-geschichte/nachgelesen-michael-sandel-vom-ende-des-gemeinwohls-wie-die-leistungsgesellschaft-unsere-demokratien-zerreisst-online-460-C-T110315">(T110315)</a>

Was man besitzt und durch seine Arbeit verdient hat, ist auch moralisch verdient. So lautet die herrschende kapitalistische Ethik. Der US-amerikanische Philosoph Michael Sandel zeigt, wie Erfolg zu einem Ausdruck der Tugendhaftigkeit gemacht wurde. Im Umkehrschluss bedeutet das: diejenigen, die scheitern, sind selbst schuld. Diese Hybris der Gewinner und die damit verbundene Demütigung der Verlierer gefährden die Demokratie und befeuern populistische Proteste in vielen westlichen Gesellschaften. Dieser Vortrag findet auch in präsenz in Schwabing, am Scheidplatz statt; buchbar unter der Kursnummer <a href="https://www.mvhs.de/kurse/mensch-politik-gesellschaft/politik-gesellschaft/staat-demokratie/nachgelesen-michael-sandel-vom-ende-des-gemeinwohls-wie-die-leistungsgesellschaft-unsere-demokratien-zerreisst-460-C-T110314">(T110314)</a>